那是不是代表着，整个国家的所有百姓，都将掌握神通术法？都是神仙中人？

这么一想的话，以天为名，还真的是恰如其分呢。

越是思索，他们越是能够品味其中深意。

是啊，以如今救民军，以及王朝所展现出来的力量，为何不能以天朝为名？

“天王圣明！”

武昌踏步而出，神色激动的躬身一拜。

其余众人见此，也是不由得起身下拜，口中大声高呼。

“天王圣明！”

“诸位请起。”

王朝笑着让众人起身之后，便就继续说道：

“至于年号，我觉得也不用特意取什么年号。”

“这”

王朝话语未落，武昌便就有些坐不住了，立即便要起身反驳。

然而，他还没有站起身呢，王朝已经挥手制止，继续说道：

“我觉得吧，我们完全可以摒弃传统的，天干地支辅以皇帝年号的纪年方式。

直接就从老祖宗那里算起。

黄帝乃三皇五帝之交，是我华夏之始祖，我们完全可以用黄帝纪年嘛，时间从那里而起。

也更能彰显我华夏之悠久历史与灿烂文化”

众人听着王朝的讲述，纷纷陷入沉思之中，这确实有着几分道理。

以黄帝历纪年，这样做不仅能够彰显华夏的伟大与辉煌，还能激发百姓的爱国热情与民族自豪感。

当然了，一些推算不准，不够方便的地方，也是可以参考西历进行改进的。

再又经过大半天的讨论之后，众人终于是决定，新国号就选用“天朝”了，旨在凸显天朝的伟大地位。

同时决定弃用传统的年号纪年，转而采纳以黄帝命名的历法，即黄帝历。

此举意在彰显中华民族深厚的历史底蕴和文化积淀，增强华夏百姓的民族自豪感。

第210章 立国，境界的提升

崇祯十年十一月，王朝定国号，定纪年历法。

而在得到王朝的命令之后，钦天监以及一些对于史学有所研究的儒生，立即就是埋首古史典籍之中，想要确定如今具体年月。

而在他们细致翻阅之后，便也渐渐有所发现。

《史记》记载：

“余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传”。

《汉书》记载：

“故自殷周，皆创业改制，咸正历纪，服色从之，顺其时气，以应天道。三代既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历……传黄帝调律历，汉元年以来用之……案汉元年不用黄帝调历，寿王非汉历，逆天道，非所宜言，大不敬。”

《后汉书o律历中》当中记载：

“太初历冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也……案历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，凡六家，各自有元。光、晃所据，则殷历元也。”

《后汉书o律历下》有

“论曰：易有太极，是生两仪。两仪之分尚矣，乃有皇牺。皇牺之有天下也，未有书计。历载弥久，暨於黄帝，班示文章，重黎记注，象应著名，始终相验，准度追元，乃立历数。天难谌斯，是以五、三迄于来今，各有改作，不通用。故黄帝造历，元起辛卯，而颛顼用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，鲁用庚子。

另，根据《帝王世纪》载黄帝在位100年、少昊金天氏84年、颛顼78年、帝喾高辛氏70年、帝挚9年，其后逐次叠加，至明崇祯十年，计4333年。

与此同时，广东、广西以及福建三省大部，也已被纳入了救民军治下。

整体上而言，整个大明天下，皆已被救民军统治。

十一月二十一日，冬至，阴极之至，阳气始生。

意味着自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日。

《汉书》：“冬至阳气起，君道长，故贺。

同时，这一天也是祭祖日。

是日，行国祭，祭祀为国捐躯之人，行立国大典，天朝立国。

王朝一步一步登上祭坛，念诵祭天祷词。

“敢昭告于皇天后土，日月星辰，风云雷雨，天神地o之灵。

天地之威，加于四海；日月之明，昭于八方；云雷之势，万物咸生；雨露之恩，万民咸仰。

伏以上天生民，俾以司牧，是以圣贤相承，继天立极，抚临亿兆